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W hrend mithin bei Schleiermacher und Hegel die innere, geistige Heimat des Menschen im Blick ist, verkn pft K.

  • Der Mensch ist ' heimatlose Wesen ', wie Heidegger einmal sagt, nicht nur in solchem Sinne, sondern auch in dem, da man als Seiende wesentlich von Sein bzw.

  • Die Renaissance des Begriffes in der Philosophie werfen wir unseren Blick, weil er heutzutage wie fr her nicht nur als eine soziologische und lebensl umliche Kategorie, sondern vielmehr als eine existentielle und philosophische vorkommt.

Die religi se Verwurzelung des Menschen im Sinne des Heimatbegriffs ist bereits f r das Alte Testament in der Bindung des Volkes Israel an das Land Kanaan als Erbgut und Land der Verhei ung gegeben.

  • Man verliert auch in der kapitalistischen Gesellschaft und nun auch in der dritten Welt wegen des gasamten Prozesses der Modernisierung.

  • In der Philosophiegeschichte sind seit Homer, Platon und Neuplatonismus Heimatlosigkeit als menschliches Dasein und Heimkehr als menschliche Heilung wichtige Forschungsthemen der abendl ndischen Philosophie geworden.




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